三纲五常是什么(三纲五常是什么时候提出的)

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三纲五常是什么(三纲五常是什么时候提出的)

三纲五常指的是什么?

三纲指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻者服从于君、父、夫;为君、为父、为夫者为臣、子、妻做出表率。

五常指仁、义、礼、智、信,是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系的行为规范。

三纲、五常语出西汉董仲舒著《春秋繁露》,但其思想内容则源于先秦诸子之学,如孔子有“君君、臣臣、父父、子子”之说;韩非称“臣事君、子事父、妻事夫”为“天下之常道”。三纲五常连用始于宋代朱熹.

三纲五常是什么

三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。五常:仁、义、礼、智、信。“纲”在此处是做表率的意思。

三纲五常(纲常)是中国儒家伦理文化中的重要思想,儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度。

其重视主观意志力量,注重气节、品德,自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命等。约等同于孔子的“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇\”之说。

扩展资料:

历史地位

“三纲五常”作为为中国宗法社会基本的伦理道德,也是维护宗法等级秩序的重要支柱。三纲强调封建主义人伦关系的尊卑与高低、主从关系;五常强调处理人伦关系的道德准则。

无论是三纲还是五常,其核心就是确立和维护法定的封建社会尊卑贵贱的等级序列,由此强调等级的不可逾越,对这一政治伦理原则,封建时代的正统思想家,都拥护它并围绕着它来思维。

古代社会歧视女性,这是中国古代社会思想的一大弊端,在我们当今社会应该更加关爱女性。现在女性的地位相比古代有了很大的提高。

三纲五常不是一无是处,我们不能“一刀切”。三纲还可以“出新”,五常则可以大加倡导。如果我们恰当地利用传统道德精华,“化腐朽为神奇”。

我们伟大的中华民族将会焕发出更大的活力,善言古者必有节于今”,“三纲”中不足之处,是应予以唾弃的,而“五常”中则包含着许多积极因素,是中华民族文化遗产的一部分,应予以继承和发扬。

参考资料来源:百度百科-三纲五常

中国古代讲究“三纲五常”,三纲五常具体指的是什么?

君是臣纲,父是子纲,夫是妻纲;仁、义、礼、智、信。

三纲五常这来源《春秋繁露》一书。作是道德原则的内容,渊源是孔子。

孔子提出了君臣、父子和仁义礼智等道德观念。孟子提出“父子亲,君臣义,夫妇别,长幼序,朋友信”的规范。董仲舒按照阳尊阴卑理论,对孟子的观念作了进一步的发展,提出三纲五常。董认是:人伦关系中,君臣、父子、求全责备是主要的,存在永恒不变的关系:君是主、臣是从、父是主,子是从、夫是主,妻是从。亦“君是臣纲,父是子纲,夫是妻纲”三纲。三纲取于阴阳。具体说,君、父、夫这三者体现了天阳面;臣、子、妻体现了阴面;阳处于尊贵的地位,阴处于服从的地位。

董仲舒确立君权、父权、夫权的地位,把封建制度、秩序神圣化。又认仁、义、礼、智、信是君臣、父子、夫妻关系的法则,治国者给予重视。董仲舒看来,人不同于其他生物,具有五常。坚持五常,就能维持社会稳定和人际关系。从朱熹,三纲五常经常联用。 名教观念始于孔子。以等级教化社会,首先“正名”,做到君君,臣臣,父父,子子这样的做法。董倡导教化民。汉武帝时,把政治观念、道德规范是名分,名目,名节,功名,进行教化。

内容是三纲五常。“名教”出现在魏晋,指孔子的“正名”。内容是礼教。魏晋围绕“名教”与“自然”展开论辩。王弼认是名教始于自然;嵇康提出“越名教而任自然”;郭象认为是名教就是自然。宋明后,被称“天理”,言行的桎梏。违犯伦理纲常,即是“名教罪人”。 三纲五常和名教,是封建统治和神圣性而辩护,

什么是三纲五常?什是三从四德?

三纲五常意思是封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。三纲:指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常:指仁、义、礼、智、信。

三从四德是中国古代封建社会用于约束妇女的行为准则与道德规范,“三从”与“四德”的合称。由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养进行规范要求。“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子;“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。

扩展资料:

在周代父权制婚姻家庭建立、男女内外尊卑界限明确规定之后,才有了要求妇女从父、从夫、从子,即家庭的女性角色服从男性的“三从”道德规范。

而“四德”是女性实践“三从”道德目标必须具备的礼仪、风度修养和操作技术。“三从”道德的教戒劝誉、“四德”修养的提倡培训,和“七出”条规的威吓惩罚交互作用,逐渐规训出儒家文化影响下的传统妇女之美德。

参考资料来源:百度百科-三从四德

参考资料来源:百度百科-三纲五常

“三纲五常”指的是什么?

董仲舒提出了束缚中国劳动人民两千多年的“三纲五常”,“三纲”即“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,这显然是孔子“君君、臣臣、父父、子子”学说的发展。其目的是要把所有阶级统治秩序化、合理化。“五常”即仁、义、礼、智、信,更是麻痹广大劳动人民的精神枷锁,试图让劳动人民心甘情愿地为地主阶级服务,备受压迫而毫无知觉。他还认为“大一统”是“天地之常经”,是天意,而要实现大一统,首先是思想上的统一,于是凡“不在六艺之科,孔子之术者”,都要罢黜。皇帝受命于天,王侯受命于皇帝,大臣受命于国君;儿子受命于父亲,妻子受命于丈夫,所有这些都是天的意志。由此也可以看出他提出的“三纲五常”实际上也是实现“大一统”的思想工具。

“三纲五常”是指什么?是什么意思?

这是董仲舒为了维护封建等级制提出了的理论。“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”;“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。“ 三纲五常”体现了整个封建统治的各种关系,成为封建立法的指导思想,是封建统治阶级用来控制人们思想、防止人民“犯上作乱”的思想武器。

基本简介

三纲

三纲为:君为臣纲,君不正,臣投他国.国为民纲,国不正,民起攻之.父为子纲,父不慈,子奔他乡.子为父望,子不正,大义灭亲.夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁.妻为夫助,妻不贤,夫则休之.——出自《封神演义》

三纲:君臣义,即君臣之间要讲信义;父子亲;夫妇顺,即夫妻要和顺。

《礼纬·含文嘉》云:三纲,谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣。

五常

至于五常,爱之仁,正之义,君之礼,哲思智,情同信,春生化万物而成仁,秋刚正利收而为义,礼是形式,智为思想,信是保证,这些都是好东西吧,对三纲有误解情有可原,要是连这些都反对,那未免也太愤青了吧!以下是片面理解!

(1)五常:仁、义、礼、智、信。

五常又称“五典”,即五种行为规则。语出《尚书·泰誓下》:“狎辱五常”。

[唐]孔颖达疏云:“五常即五典,谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”

(2)五常:另一说为“五伦”,即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。

孟子认为:君臣之间有礼义之道,故应忠;父子之间有尊卑之序,故应孝,兄弟手足之间乃骨肉至亲,故应悌;夫妻之间挚爱而又内外有别,故应忍;朋友之间有诚信之德,故应善;这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。

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